股票能配资吗周国平：人生没有现成的意义

阅读周国平是一种回归——回归到那些最朴素、也最重要的问题：我为什么而活？什么值得我珍惜？我想要成为什么样的人？

这些问题没有标准答案，唯有认真思考过，才可能活出属于自己的答案。

当信息的洪流裹挟着生活的节奏不断加快，当人们在财富、成功的追逐中偶尔陷入精神的迷茫，当孤独与困惑成为当代青年难以回避的生命体验，我们需要一些沉静的哲思，为内心寻一处栖居之地。周国平的文字，就是这样一把钥匙，在数十年间，始终以温润的力量，为不同时代的读者解答着关于人生、幸福、心智与文化的根本问题。

他的哲学思考，既扎根于中国当代人的生活语境，又融合了西方哲学的智慧与东方文化的底蕴。他以学者的积淀、作家的笔触，将抽象的哲学命题转化为对日常生命的关照，人生意义，幸福本质，教育自省，这些话题始终紧扣着人类精神的核心，也契合着当代社会的文化需求。

《周国平哲思演讲录》收集整理了周国平自上世纪末到现在，在全国各地学校、图书馆、公共论坛的讲座或演讲精华，按照主题分为了四册。

第一册《生活的意义》，内容为人生的哲学思考，讨论了人生意义、人生境界、内在生活、道德根本、生死困惑等问题。

第二册《幸福的寻求》，内容围绕幸福主题，讨论了什么是幸福、生命的品质、财富和成功、爱情和婚姻等问题。

第三册《心智的培养》，内容主要谈阅读和教育，二者的目标都是使人的精神能力得到良好地生长，书中讨论了阅读习惯的养成、学校教育与自我教育、活出自己的人生等问题。

第四册《文化的省察》，内容以人文精神和历史文化为主题，讨论了全球视野中的中国文化、社会变化下的人文精神、“酒”文化、“和”哲学等问题。

书中不仅有周国平沉淀近30年的哲学思考，引导读者在人生课题上进行内在思考，还有他在不同时期就一些重大问题或者热点话题的对话。

幸福、孤独、死亡、爱情、信仰。……这些话题永远不会过时，因为它们关乎人之为人的根本。让我们在与文字的对话中，找到属于自己的精神方向，在人生的诸多课题中，寻得内心的答案与力量。

以下内容，摘自《生活的意义》，作者：周国平。

《意义的追问》

自古以来，无论中外，人生的意义始终是哲学家们直接或间接讨论的问题，也是我们每个普通人或多或少关心和思考的问题，我谈一谈我对这个问题的看法。

一、人生没有现成的意义

人生的意义这个问题，换成一个疑问句，就是人究竟为什么活着，活着的目的是什么。你仔细想一想，会发现这个问题很荒唐。人来到世上，本来没有目的可言，没有人是带着目的来到世上的。父母把你生了出来，这是既成事实，你只能接受，怎么可以问一个人为什么要活到这个世界上来呢？在人生的过程中，我们会有目的地去做一些事，觉得做这些事是有意义的。你可以问上学有什么意义，从政和经商有什么意义，结婚有什么意义，可是，问整个人生有什么意义，就没法回答了。所以，有的哲学家认为，这是一个假问题。

真的是假问题吗？你一定有这样的经验，在人生的某些时候，你会不由自主地想这个问题，为人为什么活着感到迷惘。凡是灵魂中涌现的问题，都不会是假问题。我分析了一下，人之所以会想这个问题，是因为人生有两个疑点。第一个疑点，是生命的动物性。在广义上，人就是一个动物，和别的动物一样，吃喝劳作，繁殖后代，活一段时间，然后就死了。如果人生不过如此，你甘心吗？肯定不甘心。第二个疑点，是生命的有限性。不管活长活短，人总是要死的，如果死了就是什么也没有了，就是虚无，那么，曾经在世上活过真的有意义吗？用死后的眼光看，和从来没有活过有什么区别呢？

其实，不仅个人是这样，整个人类的生存到底有没有意义，也是一个问题。用宇宙的眼光看，人类只是在一个小小的角落里存在了一瞬间。你想象一下，多少百万年以后，地球冷却，人类毁灭，在那个时间回头看，人类的曾经存在有意义吗？宇宙过程是最无情的，想毁灭谁就毁灭谁，人类不可能阻挡宇宙过程，不可能改变自己在宇宙中只是昙花一现的存在这个命运。

所以，无论个人的人生，还是人类的生存，大自然都没有准备一个现存的意义，意义的缺失是一个基本的事实。

二、人不能忍受无意义

经常有人说，人和动物的根本区别，在于人的生存是有意义的，动物的生存是没有意义的。我认为这个说法不准确。事实上，人的生存和动物的生存一样是没有意义的。人和动物的真正区别在于，对于生存的无意义，动物是不在乎的，它根本不知道这一点；但是人不能忍受生存的无意义，他不满足于仅仅活着，一定要为活着寻找一个比仅仅活着更高的意义，找不到这个意义，人就会觉得自己是一个盲目的存在，就会感到不安。在这个意义上，叔本华把人定义为形而上学的动物。所谓形而上学，就是终极追问，追问有限存在背后的永恒的意义。所以，通俗地说，人是追问和寻求意义的动物。

我曾经写过一段话，是这样写的：“这是一个荒谬的宇宙，永远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷，人就是它的苦闷的产物。所以，人的诞生，本身是对无意义的一个抗议。”

后来我看到尼采有一个类似的说法，大意是：大自然本身是没有意义的，也没有给它的最高产物人类的生存指明一个意义，这是它的大苦恼，而它之所以产生哲学家、艺术家、圣人，用意是要通过他们阐释人类生存之意义，从而把自身从无意义中拯救出来，这是出自它的自我拯救、自我完成的形而上学的冲动。尼采的这个说法，显然是把自然拟人化了，其实表达的是人的感受。自然对意义是冷漠的，是人自己不能忍受无意义，而哲学、艺术和宗教，都是人类为了对抗无意义而产生的。

三、寻找意义的过程本身创造了意义

尼采的这个说法非常深刻，他实际上讲了这样一个道理：人的生存本来是没有意义的，但是人不甘心，一定要为自己的生存寻找一种意义；而在寻找意义的过程中，形成了人类精神生活的三种主要形式，就是哲学、宗教和艺术；这样一来，事情发生了奇妙的变化，因为有了哲学、宗教和艺术，人就觉得人的生存是有意义的了。

这里有三个环节。第一个环节：寻找人生的意义。第二个环节：在寻找意义的过程中形成了精神生活。第三个环节：精神生活赋予了人生以意义。所以，人生本无意义，意义是人自己创造出来的。

其实，个人也是这样。只要你是在乎意义的，你就不会甘心日子一天天单调地过，每天上班下班，买菜做饭，你会觉得很没有意思。你会发动你的精神能力，阅读，思考，体验，感悟，这个过程本身让你有了充实的精神生活，你就觉得人生是有意义的了。你对为什么活着这个问题有了答案了吗？不一定有。但是，这不妨碍你感到活着是有意义的。由此可见，生活意义的问题，在很大程度上不是一个理论问题，而是一个实践问题。

我来打一个比方。你读英雄寻宝的故事，吸引你的是最后找到的那件宝物吗？肯定不是，而是英雄在寻宝途中惊心动魄的经历。寻求意义就好比是一次精神寻宝，答案是那件宝物，它藏在某个未知的地方，最后你也许找到了，也许没有找到，不管是哪一种情况，你在寻找过程中得到的收获是实实在在的。

由此可见，在人生意义的问题上，人有两个关键的行为。一是寻找，人不能忍受无意义，因此要寻找。二是创造，在寻找过程中形成精神生活，精神生活赋予了人生以意义，这个意义是人自己创造出来的。在寻找和创造之间，其实是有内在联系的。作为精神性存在，人有精神需要，所以寻找。作为精神性存在，人有精神能力，所以创造。需要和能力是一回事，你的渴望在哪里，你的能力就在哪里。寻找意味着创造，你找出来的意义，其实是你放进人生中去的。

四、五种人生观

为人生寻找和创造意义的根源都在于人是精神性存在，人有精神需要和精神能力。大致来说，人的精神属性分为智、德、情三个方面，也就是理性、道德和情感，由于对这三者的侧重点不同，形成了三种不同的人生观。第一种是理性的人生观，主张理性是人的最本质的属性，人生的意义就在于用好理性，追求真理，遵循理性而生活。希腊是这种人生观的代表，苏格拉底是创始人，理性人生观后来在欧洲成为主流传统。第二种是道德的人生观，主张道德是人的最本质的属性，人生的意义就在于道德上的完善。儒家是这种人生观的代表，孔子是创始人，在中国和东亚有长远的影响。第三种是审美的人生观，看重情感体验的价值，主张人生的意义在于某种审美境界。我本人认为，庄子是这种人生观的开创者，他的逍遥游就是一种审美的人生境界，他把老子的自然主义哲学发展成了一种审美的人生哲学。

这三种人生观都是哲学性质的，看重人的精神属性，把三种精神属性之中的一种加以强调，在其上建立起人生的意义。除了这三种人生观，还有另外两种宗教性质的人生观，认为人是有根本的局限性的，人的无论哪一种精神属性都不足以支撑起人生的意义。一种是基督教，主张人生的意义在于信仰上帝，我称之为信仰的人生观。另一种是佛教，主张人生的意义在于从苦难的人生中解脱出来，我称之为解脱的人生观。我们要注意，虽然都是宗教，佛教和基督教是完全不同的，基督教是有神论，相信神是人的救主；佛教是无神论，否定神的存在，并不是说你相信上帝，你的问题就解决了，人必须自救，要开发出你的内在的觉悟，看破无常的幻象，从而得到解脱。

总之，可以划分出五种人生观。每一种对人生意义的看法，如果要用一个字来概括，那么，在理性的人生观是真，在道德的人生观是善，在审美的人生观是美，在信仰的人生观是神，在解脱的人生观是空。

文编辑韩哈哈

图书资料提供湖南文艺出版社

赵涛浪潮与留白

史依弘与京剧的百年对谈

李娜刚柔并济逐冠人生

潘展乐：赛场上没有退路只有拼到底

张雨霏蝶变之后

王羽佳：探索不止恒动不息

汪顺：年龄只是数字实力说明一切

新刊

「 2026年3月5日汪顺」股票能配资吗